NACIONALISMOS ÁRABES CONCEPTOS

NACIONALISMO	El nacionalismo es una ideología y movimiento sociopolítico que surgió junto con el concepto de nación, propio de la Edad Contemporánea en las circunstancias históricas de la llamada era de las Revoluciones (Revolución industrial, Revolución burguesa, Revolución liberal) desde finales del siglo XVIII
Nacionalismo Árabe	El Movimiento Nacionalista Árabe (Harakat al-Qawmiyyin al-Arab) fue una organización panarabista nacionalista de gran influencia en la mayoría del mundo árabe y en especial en el movimiento palestino. El grupo tiene su origen en un grupo de estudiantes árabes de la American University of Beirut liderado por George Habash en la década de 1940. A mediados de la siguiente década, este grupo se unió a otro más numeroso dirigido por Constantin Zureiq. La ideología del MNA se debe al pensamiento de Zureiq: era revolucionaria y panarabista, seguidora de los principios propuestos por el Presidente de Egipto, Gamal Abdel Nasser. Una de las principales propuestas del movimiento era la formación de una conciencia intelectual nacionalista entre los grupos de la élite, que conduciría a la unidad árabe y al progreso social. Su ideología era socialista y secularista, aunque inicialmente no era marxista. Su nacionalismo implicaba una decidida hostilidad frente al imperialismo occidental en general y en particular frente a Israel. El movimiento fue el primero en desarrollar una doctrina anti sionista.
Panarabismo	El panarabismo es una ideología política perteneciente al ámbito del nacionalismo árabe que propone que todos los pueblos árabes sin exclusión, tanto de Asia como de África, conforman una única nación y que deben por tanto caminar hacia su unidad política. A mediados de los años sesenta, y con el egipcio Gamal Abdel Nasser como principal cabeza visible,1 el nacionalismo árabe llegó a ser un planteamiento político asentado en la gran mayoría de los países del Magreb y de Oriente Próximo. Ayudado en ocasiones por la Unión Soviética, el sentimiento de unidad árabe, muy vinculado al de revolución social en algunos casos, cobró relevancia internacional al ser Nasser uno de los líderes destacados del movimiento de los no alineados.
Panislamismo	El panislamismo es una idea política que aboga por la unidad de todos los musulmanes bajo un Estado islámico o un califato.1 Se cree que la expresión «unidad de los musulmanes» fue utilizada por primera vez en 1872 por el escritor y activista político de los Jóvenes Otomanos Namik Kamil.2 Mientras que el Panarabismo tiene como objetivo la unidad y la independencia de árabes independientemente de la religión, el panislamismo abogan por la unidad y la independencia de los musulmanes sin hacer distinciones étnicas.
Rebelión Árabe	La Rebelión árabe (en árabe: الثورة العربية الكبرى La Gran Revuelta Árabe) fue una sublevación iniciada por el jerife de La Meca contra el Imperio otomano sobre Palestina con el objeto de crear un estado árabe unificado desde Alepo en Siria hasta Adén en el Yemen. La rebelión comenzó el 5 de junio de 1916 y declarado el 8 de junio por Husayn ibn Ali (jerife de La Meca)1 y duró dos años, de 1916 a 1918, dando lugar a un efímero reino árabe que será sustituido pronto por la división colonial que da lugar al actual mapa de Oriente Medio. A principios del siglo XX, el Imperio otomano había perdido la mayor parte de sus posesiones europeas en los Balcanes, restando apenas Albania y la región de Tracia, con la nueva frontera apenas a 200 kilómetros de Estambul. El gobierno otomano decidió reforzar entonces las posesiones asiáticas desde 1908 y bajo la influencia de la élite nacionalista de los Jóvenes Turcos se planteaba establecer alianzas más sólidas con el grupo étnico más numeroso del imperio, luego del turco: los árabes, tendiendo paulatinamente hacia un modelo bicéfalo similar al austrohúngaro. Los pueblos árabes, sin embargo, vivían desde hacía unas décadas su Nahda o renacimiento cultural que llevaba aparejada la formación de una conciencia nacional propia que oponían a la difusa "identidad oficial" otomana e incluso a la pertenencia a la fe islámica oficial del Imperio y común a la mayor parte de sus súbditos. Asimismo, la aristocracia árabe, que por largo tiempo había disfrutado de cierta autonomía en cuestiones culturales y de administración interna, empezaba a resentir el programa de los Jóvenes Turcos que deseaban resaltar el carácter turco de las instituciones gubernamentales.